有水则通，无水则阻，水运作为最早的一种交通运输方式，在古老的衢州相当发达，城镇缘水而建，经济沿水而兴，衢州因其浙西交通枢纽的地位，享受着水运带来的繁荣。 

        驰骋于商界的龙游商帮，其经营区域甚广，足迹遍及全国各地。史书记载：龙游商帮商人“挟资以出守为恒业，即秦、晋、滇、蜀，万里视若比舍，俗有遍地龙游之谚”。据《明代浙江龙游商人拾零》等文献记载：明成化年间，仅云南姚安府（今云南楚雄彝族自治州西部）就聚集了浙江龙游商人和江西安福商人三五万人。如此大规模的龙游商人聚集到了彩云之南，足以印证“遍地龙游”所言不虚了，龙游商人也因此成为开发中国西部的先驱。

明万历《龙游县志》关于“万里若比邻，遍地龙游”的记载

        诚龙游信为商立身之本

        龙游商人在营商活动中，历来看重“财自道生，利缘义取”“以儒术饰贾事”。主张诚信为本，坚守以义取利，是龙游商人一以贯之的儒商品格，也使其获得了良好的市场信誉。从根本意义上说，将诚信作为经商从贾的道德规范，正是龙游商获得成功的要诀。

       龙游商人傅家来开设傅立宗纸号，视产品质量为企业立身之本，精益求精，所造之纸，质量上乘，且比同行出产的同一件纸号要重十多斤之多。他还从把握造纸生产流程每个环节入手，严格检验，次品决不出售。产品享誉大江南北，历久不衰。为了表示对用户负责和维持良好的信誉，其产品都统一加印“西山傅立宗”印记。

        龙游姜益大棉布店以信誉著称，多次提出要薄利多销，童叟无欺，决不二价。为了防止流通中有银元掺假损害顾客利益，特聘请了三位有经验的验银工，严格检验，凡经过他店的银币加以“姜益大”印记，让顾客放心。在经营中目光远大，不以短期行为来赚钱，为了信誉，宁愿承担暂时的损失。

        大丝绸商李汝衡，商品贩销到湖广湖十五郡，几乎垄断了楚湘的丝绸市场。他职业道德良好，待人宽厚诚信，人望甚好。明代大文人李维桢著文赞扬他：“李十二汝衡者，越之龙游人也。……至汝衡而资益拓，所居积绮縠纻罽，遍四方之珍异，挽舟转毂以百数，所冠带衣履，遍楚之十五郡。而善与时低昂，人或就之贳贷无所靳，亦不责子钱，久乃或负之，遂不复言。……楚人慕其谊，争交欢汝衡。”（《大泌山房集》卷68，《赠李汝衡序》）

龙游书商童佩

        龙游本是姑篾故国旧地，素有重文化的传统，诗书礼乐传家，耕读遵礼，弦歌不绝。就是出为贾也不忘读书，故首选造纸刻书籍为业。

        
       童佩（1524---1578），字子鸣，龙游人。小时候家里贫困上不起学，跟着父亲贩卖书籍。他自幼喜欢读书，在贩书的路上，坐在船中也不忘日夜攻读。童佩完全靠勤奋自学成才，诗词文章俱佳，曾专程去昆山拜访大学问家归有光，深得归有光器重。遇到珍本善本图书，他不惜代价收藏，他家的藏书达25000卷。不仅藏书多，他还集收藏、鉴赏、考证、校正、印刻、贩销于一身，他是一位多才多艺的儒商。童佩交友广阔，当时的名儒王世贞、王穉登、胡应麟都与他结交往来。

       务实开放的择业观

      《桐冈童氏宗谱》卷一《宗规》载：“士农工商各有常业。......为士者修其职业，朝夕读书。.......为农者修其职业，男耕女织，勤力及时。.....为工者修其职业，早晚拮据，不辞劳苦，自然倍获利息，囊充盈，陶顿之富可身致也。”又认为：“以上四者，人之常业，......当随其天资所近，令自修一业”，希望子弟从近性出发来择业。

       横山塔铸铁铭文：功名显达买卖遂心

 透露龙游当地士民价值观变化的铸铁铭文就是镌刻在此塔顶宝珠上。该塔建于公元1534年，2006年整修时偶然发现。

       龙游县横山镇横山村的南边小山丘有一座横山塔，2006年6月，龙游县博物馆专家在修塔时，从钙灰剥落的塔砖上，发现塔砖侧面模印“大明嘉靖甲午横山张氏塔砖”，楷书字样，获知该塔建于公元1534年，塔刹宝珠上所铸一段颇具时代气息的文字，铭曰：横山张氏同心合力建造宝塔座祈保各家子姓功名显达买卖遂心，福如东海，寿比南山者，更求皇图巩固帝道无疆。这段铸刻得塔铭对于素有儒风甲于一郡的龙游而言，最有意义的是“功名显达买卖遂心”这八个字，他把经商和当官平等起来，这是民间观念的一大进步。